La sessualità nell’antico Egitto

La sessualità nell’antico Egitto

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Per gli egiziani, il sesso era una cosa importante della vita, alla pari con il mangiare e il dormire. La lingua egiziana antica aveva molte parole per definire il rapporto sessuale, di cui la più comune essere era questa: nk.

Questo termine veniva usato per descrivere la parte maschile dell’atto sessuale ed era accettabile nel linguaggio quotidiano. Naturalmente c’erano anche eufemismi sessuali che potevano essere usati nella poesia, come; ‘unirsi con’, ‘conoscere’, ‘passare un’ora piacevole insieme’, ‘entrare in una casa’, ‘dormire con’ o ‘divertirsi con’ e in effetti la poesia è una fonte notevole per apprendere il modo in cui i rapporti sessuali venivano discussi nell’antico Egitto.

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Gli egizi avevano varie parole per descrivere gli organi sessuali femminili tra cui Xnmt (utero), iwf (carne), kns (area pubica) o k3t (vulva). Altri erano più sottili, come keniw o “abbraccio”.

Una poesia del Nuovo Regno, ad esempio, descrive i rapporti sentimentali con espressioni tipo: “mi ha mostrato il colore del suo abbraccio”. “Il colore” veniva spesso usato come eufemismo per la pelle e la poesia indica spesso espressioni come “vedere il colore di tutti i suoi arti” o “il suo colore era liscio”.

Gli antichi egizi usavano il linguaggio sessuale anche per insultare, maledire, o come esclamazioni generali, come facciamo ancora oggi. Per fare fretta a un collega di lavoro, un barcaiolo egiziano avrebbe potuto dirgli: “Dai, fornicatore”, come attestato nella tomba del Vecchio Regno di Ti a Saqqara, una frase considerata abbastanza inoffensiva da essere posta nella tomba, insieme al defunto, per l’eternità.

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L’unica immagine di una coppia che fa l’amore è un segno geroglifico in una tomba del Medio Regno (2000 a.C.) a Beni Hasan. Sfortunatamente, a causa delle centinaia di guide turistiche e visitatori che l’ hanno toccata nel corso degli anni, questa immagine unica è stata logorata da tempo: ne rimane una copia, fatta nel 19 ° secolo e quindi possiamo sapere come appariva.

Anche ll’ra si preferiva che la sessualità venisse svolta all’interno dei confini matrimoniali. Pertanto, era normale che la maggior parte delle persone si sposasse, spesso in giovane età. Molte poesie del Nuovo Regno parlano di desideri sessuali e romantici, oltre che di amore non corrisposto. Queste poesie forniscono anche informazioni sulle pratiche culturali dell’epoca.

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Ad esempio: “Non capisce il mio desiderio di abbracciarlo, altrimenti avrebbe scritto a mia madre”. Ciò suggerisce che se un giovane desiderava sposarsi, gli veniva richiesto di parlare con la madre della ragazza, per ottenere il permesso. Una volta ottenuto il permesso, il matrimonio era molto semplice, senza cerimonie religiose o civili; la donna si trasferiva nella casa del marito, magari accompagnata da una processione per le strade e da una festa, sebbene non ci fosse nulla di cerimoniale o ufficiale.

A volte era l’uomo che si è trasferiva nella casa della donna, e c’è un’iscrizione piuttosto affascinante del fallito tentativo di matrimonio di un uomo. Per due volte questo giovane volte impacchettò le sue cose con l’intenzione di trasferirsi nella casa della sua amata, per essere ogni volta respinto sulla soglia di casa. Lui si lamenta della mancanza di interesse di lei, sostenendo che lei non gli “forniva i vestiti per la sua schiena”. Cosa significherà? Sarebbe affascinante conoscere lo sfondo di questa relazione e perché lui  cercava di andare da lei, per essere poi respinto. La ragazza cambiava idea all’ultimo minuto? O lui aveva frainteso la loro relazione? Purtroppo, forse, non lo sapremo mai.

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Le coppie facoltose, invece, stipulavano spesso contratti prematrimoniali, in caso di divorzio. Ancora più intriganti, tuttavia, sono i documenti che descrivono matrimoni temporanei o di prova:

“Sarai a casa mia mentre sei con me come moglie da oggi il primo giorno del terzo mese della stagione invernale del sedicesimo anno, fino al primo giorno del quarto mese della stagione delle inondazioni del diciassettesimo anno. “

Questo matrimonio temporaneo era noto come un “anno di cibo” e consentiva alla coppia di provare il matrimonio, consentendo una rapida uscita se non ci fossero stati bambini durante questo periodo, o se i due partners avessero deciso che non funzionava. La vita coniugale nell’antico Egitto non era affatto diversa da quella di oggi e una coppia sposata aveva le stesse preoccupazioni: essenzialmente allevare, nutrire e fornire una casa ai figli,

Anche allora si provavano fortissimi sentimenti d’amore. Una poesia del Nuovo Regno spiega come i compiti semplici della vita diventino impossibili a causa dell’amore:

“Non mi fa agire in modo sensato … Non mi permette di indossare un vestito, né di avvolgere la sciarpa intorno a me”.

Le coppie innamorate si scambiavano anche simpatici soprannomi come “Il gattino”, “Il molto ricercato” e “La leopardessa”.

Non mancavano i filtri d’amore. Una delle prescrizioni per attrarre la propria amata  è questa:

 “Prendi la forfora dal cuoio capelluto di una persona morta che è stata assassinata, e sette granelli di orzo, sepolti nella tomba di un morto, e schiaccia tutto con 10 gocce di semi di mela. Aggiungi il sangue di una zecca di un cane nero, una goccia di sangue dall’anulare della tua mano sinistra e il tuo sperma. Schiacciarlo in una massa compatta, mettilo in una tazza di vino … e lascia che la donna lo beva. “

Quanto ai disturbi sessuali, i consigli potevano essere i seguenti:

“Macinare i semi di acacia con il miele e poi applicare sul pene, poi andare a dormire con la donna”.

“Strofinare il pene con la schiuma della bocca di uno stallone e dormire con la donna”.

I divorzi avvenivano per una serie di ragioni, fra cui la più comune era la mancanza di figli o l’adulterio. Il tradimento del marito era “il grande crimine che può commettere una donna”.  Conosciamo la storia di Hunro che fu infedele a due mariti, prima a Pendua e poi al secondo marito Hesysunebef; entrambi i mariti divorziarono da lei.

Sappiamo invece che la moglie di Paneb, Wabet, non divorziò dal marito per le sue imprese sessuali extraconiugali. Un altro traditore, del villaggio di Deir el Medina fu Merysekhmet, ebbe una relazione con la moglie di un servo. Il domestico lo riferì alle autorità e Merysekhmet promise di tenersi alla larga da lei. Tuttavia, continuò ad avere rapporti con lei, fino a che lei rimase incinta. Ancora una volta promise di tenersi alla larga dalla donna.

Il divorzio era generalmente concesso per casi di adulterio, ma il marito poteva anche chiedere che la moglie adultera venisse severamente punita, in alcuni casi con mutilazione o esecuzione capitale. Sia gli uomini, sia le donne potevano divorziare dall’altro, con l’uomo che diceva semplicemente: “Ti ripudio”, o la donna che gli diceva: “Me ne vado”, o che uno dei due coniugi affermasse: “Ti lascio.”

In questi casi, la donna usciva dalla casa di suo marito, tornando nella casa di suo padre. Essere divorziati non era un tabù e sia gli uomini che le donne si risposavano dopo un divorzio, con molte famiglie allargate. Tuttavia, se una donna divorziava quando aveva più di 30 anni, era improbabile che poi si risposasse. A questa età era considerata anziana e difficilmente poteva avere altri figli.

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Il periodo di punta per fare sesso nell’antico Egitto era nei mesi di luglio e agosto, quando il clima era più caldo; il periodo di picco per le nascite era in marzo e aprile. Nello stesso periodo, infatti, morivano molte donne, di parto.Il periodo intorno a gennaio sembra essere stato il punto più basso della sessualità, visto che i concepimenti scendevano del 20 per cento sotto la media annuale della zona.

Il periodo in cui si concepivano i figli poteva essere legato anche a credenze tradizionali per quanto riguarda la fertilità e l’inondazione del Nilo. Le persone che vivevano presso l’Oasi Dakhleh nei tempi antichi credevano che il Nilo fosse la fonte della loro acqua e che le inondazioni del Nilo, che avvenivano in estate, fossero fondamentali per la fertilità della loro terra.

Gli antichi testi medici egizi raccontano diversi metodi per il controllo delle nascite. Per esempio, le ricette contraccettive tratte dal papiro Kahun Medical, risalente a circa 3.800 anni fa, consigliavano sterco di coccodrillo e miele, anche se non è chiaro come questi ingredienti dovessero essere inseriti nel corpo. In un frammento del papiro si legge che il miele doveva essere spalmato sul grembo. Si è osservato che  forse l’alto contenuto di acido presente nello sterco di coccodrillo e le qualità antibatteriche del miele potrebbero aver agito come spermicidi.

Dr. Giuliana Proietti


Psicolinea

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Fonti:

Cemetery Reveals Baby-Making Season in Ancient Egypt, Live Science 
Love, sex and marriage in ancient Egypt, Hystory Extra

 


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